Titre : Bulletin de l'Agence générale des colonies
Auteur : Agence économique des territoires africains sous mandat. Auteur du texte
Éditeur : [s.n.] (Melun)
Éditeur : [s.n.][s.n.] (Paris)
Date d'édition : 1925-01-01
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb42445178p
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 23647 Nombre total de vues : 23647
Description : 01 janvier 1925 01 janvier 1925
Description : 1925/01/01 (A18,N202)-1925/01/31. 1925/01/01 (A18,N202)-1925/01/31.
Description : Collection numérique : Numba, la bibliothèque... Collection numérique : Numba, la bibliothèque numérique du Cirad
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : RfnHisg1 Appartient à l’ensemble documentaire : RfnHisg1
Description : Collection numérique : Bibliothèque Francophone... Collection numérique : Bibliothèque Francophone Numérique
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k6463795n
Source : CIRAD, 2012-231802
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 26/03/2013
- Aller à la page de la table des matièresIII
- TABLE DES MATIÈRES
- ÉTUDES GÉNÉRALES
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- Travaux du service d'études des productions coloniales:
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- Complément au plan général d'études des graisses végétales:
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- INFORMATIONS
- A) COMMERCE ET INDUSTRIE:
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- b) AGRICULTURE. ÉLEVAGE. FORÊTS. ZOOTECHNIE
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- c) HYGIÈNE. ASSISTANCE MÉDICALE
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- d) ENSEIGNEMENT. SCIENCES ET ARTS
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- e) TOURISME. TRANSPORTS. TRAVAUX PUBLICS
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- BIBLIOGRAPHIE
- Voir pages: 102, 270, 431, 593, 766, 917, 1124, 1289, 1470.
- .......... Page(s) .......... 115
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- Tableau du commerce général des colonies françaises de 1900 à 1923
- .......... Page(s) .......... 774
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- Statistiques trimestrielles de 1924:
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- .......... Page(s) .......... 1493
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- .......... Page(s) .......... 1511
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- TABLE ALPHABÉTIQUE PAR NOMS D'AUTEURS
- Page.
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- SOMMAIRE DÉTAILLÉ:
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L'INSTITUT MUSULMAN DE PARIS
Le promeneur qui s'aventure dans le 5e arrondissement, du côté
de la rue du Puits-de-l'Ermite est fort étonné de voir s'élever sur
l'emplacement du vieil hôpital de la Pitié, de blanches coupoles
dominées par un minaret de forme quadrangulaire, à la mode de
l'Afrique du Nord. S'il pénètre à l'intérieur de l'édifice, il voit
des ouvriers, vêtus du caftan et coiffés du tarbouch, composer
patiemment des mosaïques compliquées, sculpter au ciseau des
poutres de cèdre et graver dans le marbre et le stuc, en caractères
arabes, des versets du Livre sacré. Est-il transporté dans quelque
ville du lointain Moghreb ? Non, il est en plein Paris, à la Mosquée
qui s'achève et d'où s'échappera bientôt l'appel guttural du muez-
zin conviant les fidèles à la prière.
La ville accueillante aux étrangers par excellence, Paris,
dont le libéralisme s'est fait une règle de respecter toutes les
croyances, va permettre à ses hôtes musulmans de remplir leurs
devoirs religieux chez elle.
Si l'initiative de cette construction appartient à la Société des
Habous des Lieux Saints de l'Islam, elle fut aussi vivement
encouragée et secondée par le Gouvernement français. En effet,
le 30 janvier 1920, MM. SARRAUT, Ministre des Colonies et
IIONNORAT, Ministre de l'Instruction publique, déposaient à la
Chambre des députés un projet de loi tendant à affecter à la
Société des Lieux Saints de l'Islam une subvention de 500.000 fr.
pour la construction d'un Institut musulman à Paris. Le projet,
rapporté à la Chambre par M. HERRIOT, fut, après avis favorable
de la Commission des Affaires étrangères, adopté par le Parle-
ment et promulgué le 19 août 1920. Dans la pensée de ses promo-
teurs, l'Institut devait constituer un centre de réunion des
musulmans séjournant en France, une vraie «Maison de l'Islam»
selon l'expression de M. IIERRIOT. A cet effet, il comportait une
mosquée, une bibliothèque, des salles d'études et de conférences,
un hammam et une hôtellerie. La construction et l'entretien
furent confiés à la Société des Habous des Lieux Saints de l'Islam,
organisme composé de dignitaires indigènes éminents de l'Afrique
du Nord et qui venait de faire ses preuves en installant à la
Le promeneur qui s'aventure dans le 5e arrondissement, du côté
de la rue du Puits-de-l'Ermite est fort étonné de voir s'élever sur
l'emplacement du vieil hôpital de la Pitié, de blanches coupoles
dominées par un minaret de forme quadrangulaire, à la mode de
l'Afrique du Nord. S'il pénètre à l'intérieur de l'édifice, il voit
des ouvriers, vêtus du caftan et coiffés du tarbouch, composer
patiemment des mosaïques compliquées, sculpter au ciseau des
poutres de cèdre et graver dans le marbre et le stuc, en caractères
arabes, des versets du Livre sacré. Est-il transporté dans quelque
ville du lointain Moghreb ? Non, il est en plein Paris, à la Mosquée
qui s'achève et d'où s'échappera bientôt l'appel guttural du muez-
zin conviant les fidèles à la prière.
La ville accueillante aux étrangers par excellence, Paris,
dont le libéralisme s'est fait une règle de respecter toutes les
croyances, va permettre à ses hôtes musulmans de remplir leurs
devoirs religieux chez elle.
Si l'initiative de cette construction appartient à la Société des
Habous des Lieux Saints de l'Islam, elle fut aussi vivement
encouragée et secondée par le Gouvernement français. En effet,
le 30 janvier 1920, MM. SARRAUT, Ministre des Colonies et
IIONNORAT, Ministre de l'Instruction publique, déposaient à la
Chambre des députés un projet de loi tendant à affecter à la
Société des Lieux Saints de l'Islam une subvention de 500.000 fr.
pour la construction d'un Institut musulman à Paris. Le projet,
rapporté à la Chambre par M. HERRIOT, fut, après avis favorable
de la Commission des Affaires étrangères, adopté par le Parle-
ment et promulgué le 19 août 1920. Dans la pensée de ses promo-
teurs, l'Institut devait constituer un centre de réunion des
musulmans séjournant en France, une vraie «Maison de l'Islam»
selon l'expression de M. IIERRIOT. A cet effet, il comportait une
mosquée, une bibliothèque, des salles d'études et de conférences,
un hammam et une hôtellerie. La construction et l'entretien
furent confiés à la Société des Habous des Lieux Saints de l'Islam,
organisme composé de dignitaires indigènes éminents de l'Afrique
du Nord et qui venait de faire ses preuves en installant à la
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