du nord de l'Amazone. C'est là un point que l'étude des relations 4e voyages au XYIIlC siècle peut éclaircir.
Au point de vue linguistique, en revanche, H est possible que la langue pa'rlée par les Emerillons (sensiblement la même que le , dialecte Oyampi et sans rapport avec le dialecte Roucouyenne) puisse se rattacher au grand groupe caraïbe dont l'influence s'est jadis exercée sur toute la Guyane en la personne de Galibis.
Le vocabulaire Emerillon que nous avons rapporté, soumis au - Jugement d'américanistes érudits, permettra sans doute de tran- cher la question.
D'après l'explorateur Coudreau, la tribu des Indiens Emé- Hllons (vraisemblablement les anciens Pirloux de la mission Saint-Paul) comptait, en 1887-1889, un peu plus d'une centaine d'individus répartis en dix villages sur le Haut-Approuague, llnini et l'Ouaqui. On ne saurait dire que les Indiens redoutent Je voisinage des mineurs créoles., mais, pour ne pas voir souiller leur rivière, ils s'efforcent toujours, comme nous l'avons dit plus haut, de se maintenir en amont de leur établissement. Sans cesse reculant devant la pénétration des chercheurs d'or, les Ëmérillons s'en sont, depuis Coudreau, retournés sur les rives du Tampoc, d'où ils avaient été jadis chassés par les Tavras.
Coudreau prétendait que les Emerillons ignoraient leur ancien Séjour sur le Ilaut-Camopi (antérieur à leur établissement sur le Bas-Camopi). Nous avons remarqué qu'ils situent toujours et sans hésitation leurs histoires sacrées quelque part vers le ^ïaut-Camopi.
Les Emerillons ne comptaient, en aoùt 1931, que 69 individus, dont 43 du sexe-masculin et 26 du sexe féminin. Cette population était alors répartie en quatre villages sur le Tampoc, en amont du dernier village créole (dégrad Pierre-Louis)'.
Considérant le village du saut Dalle comme abandonné définitivement, le premier village indien se trouve au saut COuatta, à quatre jours du confluent Ouaqui-Itani, et le dernier a sept jours. Il n'est pas possible de fournir un recensement Pa-rvillage, les Indiens séjournant tantôt dans l'un, tantôt dans | autre, selon qu'ail y a ici du cachiri, là un passage de pakira ou .1 ÙIle récolte de manioc.
L'extinction de la race indienne ne doit pas être imputée méfaits de la civilisation européenne et particulièrement de alcool, comme on est souvent tenté1 de le dire. Trop de gens, effet, qui n'ont pas encore épuré le dangereux héritage du
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